从文艺而论，我们今天要解决的问题，不是要妥善处理今天某个兄弟民族与某个兄弟民族关系的问题，也不是要妥善处理历史上某个边疆少数民族（譬如辽），与某个边疆少数民族（譬如金）的关系问题。我们是要在文艺上妥善处理历史上汉族与其他少数民族关系的问题，更主要的是从而妥善处理今天汉族与某个兄弟民族关系的问题。要使历史上汉族和某一少数民族关系的问题，不影响今天的汉族和某一兄弟民族的关系问题。问题的关键就在于此。有的年湮代远的历史、传说如何，也可暂置不论。如玁狁（暂用犬旁）怎么怎么，中原周王朝又如何如何的消灭它，但三四千年后的玁狁后代是何族何姓，谁也弄不清楚，对此，今天任何兄弟民族都未必有何反应。但是蒙古族、藏族、维吾尔族、彝族、回族、满族等等，就都在上千年以来的中国历史舞台上活动过，今天作为中华民族的成员，仍然在这个同一舞台上活动着。要知道汉族和兄弟民族的关系，已不是清代以前那样的关系，也不是北洋军阀和国民党时期那样的关系。这是一种新的关系，平等的关系，社会主义的关系。除此之外，妄比于汉与匈奴的关系，唐与突厥的关系，宋与元、金、辽的关系，明与清的关系，都是不妥当的。历史上的民族关系不能不服从于今天的民族关系，即今天整个民族的利益。文艺问题，文艺上如何处理的问题，不管历史上的民族关系情况怎么复杂，也不能脱离今天的民族关系，即整个今天民族关系的利益。在这个问题上，我不希望“左”的残余影响还在文艺界、戏剧界继续发生作用，出现不利于党的民族团结和民族平等的政策的现象。
作为近代民族国家，我们终于在一九四九年取得民族大解放，推翻了帝国主义的半殖民地统治。反对列强和帝国主义，我们各民族都有极悲壮的斗争历史。这种具有近代的民主主义和爱国主义精神的民族斗争，为戏剧创作提供了广阔的可能性，可惜我们极少利用。总舍不得那些维护封建统治，维护汉族统治的大民族观点。直到今天，还把汉族和边疆少数民族之间的斗争，纳入对抗性的敌我矛盾来认识，来处理，来加油加醋，未必是好文艺，好戏剧。民族主义必然是近代意义的反帝国主义反殖民主义的民族主义，不能是国民党统治以前的对付国内边疆民族的民族主义。文艺上的爱国主义只能循此一途前进。
因此，说到戏剧，应有有关少数民族的正面戏，而反对帝国主义争取民族独立的近代历史剧尤为重要。可惜这方面我们的工作还做得很不够。
与少数民族有关系的剧曲，金、元、明杂剧一类，现从《元曲选》、《古今杂剧》中查出，关于岳飞的有五本，刘知远的有三本，杨家将的有三本，薛仁贵的有三本，花木兰的有两本，班超一本，王昭君一本，蔡文姬一本。其中岳飞、刘知远、薛仁贵、花木兰本数虽多，内容却是一个内容，只有杨家将三本是三个故事。（剧目附在文后，供参考）特别值得注意的是杨家将三本，皆不大合历史事实，多出虚构。
话剧、电影、地方剧等暂置不论；我只以京剧为例，举一反三，对于戏剧与少数民族的关系，就能得出一个规律性的一般意见来。
我使用的《京剧汇编》（一九六三年北京出版社出版），是北京市收集到的旧本，计一百一十六集，共包括剧目五百出以上。我从其中选出四十四出，还有《汇编》未收的若干出，都是和少数民族有关的剧目。我没有用解放前的《京戏大观》，也没有用中国戏曲研究院编的《京戏丛刊》（一九五四年新文艺出版社出版），因为它们包括的剧目都比《京剧汇编》为少。现在根据我在前面所提出的那些观点，分别加以评论，先后没有按时代排列。
第一组属于杨家将一类的戏：
（一）《打潘豹》。这出戏于历史事实无征，只就戏论戏，不作历史考证。写杨继业第七子杨延嗣打死潘洪之子潘豹，宋太宗要处斩杨延嗣，时边关告急，由赵德芳说情，父子戴罪前往边关立功。全剧辽方只有耶律休哥出场，开打以后，耶律败走即收场。全剧主旨不在此，在于铺排潘杨两家成仇，把潘家代表奸，把杨家代表忠。一系列的杨家将的戏都是很奇怪的。一个大宋王朝，似乎除了杨氏家族，祖孙四代，男女老小，就找不出一个能够带兵打仗的别姓的武将了。
（二）《双龙会》。又是潘洪捣鬼，诓宋太宗到五台山进香；而辽朝的天庆王邀宋太宗到金沙滩相会，杨继业命其长子杨延平冒扮宋太宗，众兄弟保驾，杨延平先射死天庆王，辽兵四起，大郎、二郎、三郎战死。四郎、八郎被俘，四郎后来当了驸马，而八郎乃无下文。五郎、六郎、七郎突围生还。杨家将的许多戏，都从这一出《双龙会》派生出来。这个戏没有历史根据，人物虚构过多，主旨在突出杨家父子在保卫宋王朝上的牺牲和勇敢。
（三）《托兆碰碑》。写杨继业在两狼山被围自杀事，无历史根据。先叙请援兵，被潘所害的杨延嗣的鬼魂，驾起阴风去向杨继业说清前情，故曰“托兆”。杨自杀于“李陵碑”前，以衬托杨继业之忠，剧词中即有“想那李陵乃是卖主求荣之人”的道白，故曰“碰碑”。人物中又出现第二个鬼魂（神）苏武，殊不可取。此剧乃老生唱功戏，从杨唱“我杨家秉忠心大宋扶保”起，一直唱了二十七八句。这么一长段唱，都是唱的杨家父子如何忠勇，如何牺牲，口气是对准宋王朝和死对头潘洪。凡唱功戏都在看这位主角唱得好不好，很少人去注意这个戏的情节。
（四）《告御状》。这是杨延昭向宋太宗告潘洪十大罪，同时诉说杨家父子苦难，而这些苦难的对面就是潘洪。纯属杨家将内部戏，无辽方人物出场。
（五）《永平安》。此为前剧的继续发展，让呼必显用计把潘洪逮捕回开封去。无辽方人物出场。
（六）《夜审潘洪》。此又是前剧的继续发展，对潘洪的审讯，如潘妃市贿，寇准执法，夜审时并使神弄鬼使潘洪供伏。是情节戏。无辽方人物出场。
（七）《红歧山》。此亦为前剧的继续发展。潘洪定案贬到雁门关，杨延昭率孟良、焦赞假扮绿林，杀潘洪于黑松林。余太君绑全家上殿自首，宋太宗下令处斩，经赵德芳竭力说情（此人在杨家将戏剧中，始终以和事佬面目出现），始予赦免。无辽方人物出场。
上边这一组戏，现演出者只有《碰碑》半折，连《托兆》亦删去不演，其他各出，几乎不见演出了。
（八）《七星庙》。佘赛花与杨继业在战场上结婚事，点明地点在七星庙，时佘、杨均属青年。不涉及辽朝。后杨宗保又在穆柯寨仿其祖父母方式，一边打仗，一边结婚。
（九）《双挂印》。辽方以白天佐为帅侵宋，取洪州；此白天佐当即萧天佐，均属戏剧人物。宋守将李汉超战死，改派杨延昭，又被围。宋乃遣穆桂英为帅往救，打退白天佐。前杨延昭，公公，挂帅；后穆桂英，儿媳，又挂帅，故剧名《双挂印》也。剧本有两处称：“萧宋二国方宁静”，“萧邦白天佐兴兵前来”，想是这类戏中有萧太后其人，遂萧辽不分了。此剧上半部李汉超夫妇与白天佐夫妇的战斗，今已不见演出，只演后部，穆桂英挂帅后，写杨延昭的公媳家庭关系和先后两个元帅的军事统属关系的矛盾，剧情颇为风趣。白天佐一边，已不是这后半场戏的主体了。这后半场，单独演出，已改名《战洪州》。戏不错，微嫌打诨插科过多。
（十）《翠黛山》。宋朝以杨延昭守三关，被王钦若谗害，令其入辽盗马，路经翠黛山，与寨主王怀有之女王素珍结婚，别的剧上又有写作“王怀女”的。后杨延昭与辽战被围，被杨延德救出，王钦若仍诬杨延昭谋反……。戏很散，王钦若诬告、杨王山寨结亲、杨辽战斗，互不照应。
（十一）《全部雁门关》。这个戏有意与《四郎探母》作对。金沙滩被俘的是两兄弟，四郎延辉和八郎延顺，这里不仅杨四郎当了驸马，杨八郎亦当了驸马。而公主之名亦从铁镜公主一人变出碧莲公主和青莲公主两人。而探母的乃是杨延顺而不是杨延辉，也是由公主帮忙盗令，和《四郎探母》情节基本相同。杨延顺探母后欲回辽邦，为焦赞、孟良劫持，用其出关令箭，和杨宗保杀出雁门关，萧后甚为恼恨，而碧莲、青莲两公主自请出战，又各为杨四郎之原妻孟金榜、杨八郎之原妻蔡秀英所擒。萧后乃绑杨延辉父子及杨延顺之子女，拟将其全行问斩。宋营知道后，亦绑两公主作质，如辽方杀了杨四郎，杨家亦杀两公主。此时萧天佐设计调和，以互换俘虏来解决此一纠纷。不意此时孟良留在辽方之子孟怀元与杨军里应外合，把辽军杀败。至此萧后宣布投降。孟良的儿子亦留在辽，事殊勉强。佘太君还亲到辽营，颇受萧后优待，彼此大呼“亲母”，这场姻缘，亦就合法化了。究竟后来是公主归辽、杨家兄弟还宋，变为织女牛郎；还是妻随夫走；还是两兄弟照样入赘辽朝，亦未交待明白。至如男女奉命分离，儿女由谁哺养，更不清楚。此剧共八大本，前后总共七十九场，头绪纷繁，也不知作者意图何在？主题是什么？我看已不适合舞台演出了。
（十二）《太君辞朝》。佘太君奉命降服了黄花国（？），向宋仁宗辞朝归隐。宋
仁宗批准并前往饯行，此时杨家只一老太君，一穆桂英，一杨排风，别无他人，排场亦不甚大了。
（十三）《洪羊洞》。这大概是杨家将最后一场戏了。孟良到洪羊洞盗取杨继业遗骨，焦赞闻风跟去，在洪羊洞内，孟良以来者为敌人，用斧砍死，及出洞一看，乃知为焦赞。孟良托人将杨骨运回后，亦自刎洞前。杨延昭闻耗，为之忧郁成病而死。无辽方人物出场。
（十四）《挡马》。原属昆曲。这是杨排风假冒辽将到辽地侦察，和一个小客店的小伙计打了一阵子，小伙计也是宋兵流落在辽境的。误会消除以后，一同南回宋境。主要看武旦武功的戏，无辽方人物出场。《汇编》未收。
（十五）《四郎探母》。汇编未收。对此剧意见我已详具于《读辽史》一文，就不再述了。有关杨家将的戏全未禁，而单对一《四郎探母》，偏见甚多，未免说不过去。
（十六）《穆柯寨》。写杨宗保被擒与穆桂英成亲事。《汇编》未收。无辽方人物出场。
（十七）《辕门斩子》。为上剧之发展，杨延昭以其子违背军纪，拟处斩刑。焦赞、孟良、佘太君、寇准、赵德芳讨情，均未得同意。后来穆桂英突闯辕门，担保破天门阵，杨宗保终得释放。《汇编》未收。无辽方人物出场。
（十八）《穆桂英挂帅》。
（十九）《杨门女将》。以上两出为新编杨家将的戏，世人皆知；以全为新编，《汇编》皆未收。奇怪的是宋朝无一大将，可以担负征伐或抗御契丹的军事任务，临危急时，上则求之于八九十岁的佘太君，下亦求之于四十来岁的穆桂英（上次与杨延昭同挂帅时，为年二十五，这次则已是《洪羊洞》以后的事了）。并且尽是家兵家将，看来当时杨家有一支不属于宋国防军编制的私家军队，类似史书上所说的乡兵，清代中叶曾国藩的团练，属同一类型。这支为数不少的乡兵不可能在河南，而必然在山西。杨家在那里有一片极大面积的土地，才能征集这批劳动力，亦农亦兵，而且供养得起。杨家加上佘家（即折家）、柴家（郡主）和穆家（穆柯寨），一定是当时山西北边一个豪族地主军事集团。其军事活动，首先是保卫这几家的土地免被辽人劫掠，其次才说得上是保卫宋朝的边疆。情况只能如此。
（二十）《梵王宫》。此剧时间写入元代，与杨家将无关，但剧中主角是辽王室的后代，耶律柳含烟，另一方还有宋遗臣，梵王宫的住持刘福通、韩世忠的后代韩梅。戏主题虽写的是柳含烟与猎户花荣的婚姻结合，结局是刘、花、韩合谋杀死柳含烟之兄耶律寿，然后由刘福通宣称：“……领兵先攻下洛阳，以为基地，然后杀奔京都，赶走元帝，恢复我宋室江山。”柳含烟嫁花荣是她早就心甘情愿的。惟剧情中把耶律寿的妻子托氏（可能也是一位契丹妇人）强给韩梅作妾，殊为败笔。全剧处理还是从民族问题出发的。
第二组属于汉代与匈奴关系的戏：
（一）《飞将军》。此演李广任右北平太守时，北出射匈奴王事。着重李广善射。中间第五场夹一虎狼，以火彩出场，殊无意义。李陵作为李广的孙辈，在剧中出现，颇勇敢。
（二）《投笔封侯》。班超故事，为人熟知，未与《汉书》核对，不拟从历史上作考证。就戏论戏：第二场、第三场弄出个相士出场，大捧班超一顿，殊无味。至于西域那些小王国，如何解决？倒很简单，于阗、乌孙、龟兹、康居、姑墨各王，一战成擒，全都投降，班超任西域都护三十余年。其妹班昭向汉帝请求，得以回长安。
（三）《玉门关》。班超出使至鄯善，匈奴王拟杀班于驿馆，反为班超伏兵所杀。鄯善降。班等人在馆驿，入晚皆已入睡，忽梦猛虎醒来，乃得以着手防备，处处都有神灵保护，使整个戏无多大意义。
（四）《苏武牧羊》。苏武故事，为人熟知，未取《汉书》核对，不拟作历史考证。就戏论戏：不知何以苏武初到匈奴时不配以匈奴贵族小姐？此贵族小姐出场时，苏武已在贝加尔湖边牧羊十多年了。舞台上的苏武已挂灰白胡子，举步蹒跚，忽配以一豆蔻年华的贵族小姐，有类强迫成婚。这位名胡阿云的贵族小姐颇为主动，对苏武人品深为佩服。苏武不愿成亲，而胡阿云乃以“不孝有三，无后为大”说之，苏武认为有道理。胡阿云又以降不降和结婚根本是两回事，不降亦可以结婚说之，苏武亦认为有道理，唱出：“作忠臣又何拒好逑成双”。及到看见这位胡家小姐颇有点姿色，竟唱出：“老苏武此时节神魂飘荡”。此胡阿云乃以仪态万千的旗装，出现于舞台上，尤异。但怪还怪在，匈奴妇女乃大作汉人儒家的伦理说教，而又创为政治与婚姻分离之论。实际上，这是剧作者挖空心思，为此一完人——苏武所作的为什么讨匈奴老婆的辩护词。全剧中李陵曾多次出现，为苏武之节操作衬托；又一奇事是李陵始终是青年匈奴武将打扮，而苏公则垂垂老矣。
（五）《输财救国》。卜式故事，为人熟知，未取《汉书》核对，不作历史考证。戏很短，匈奴无人出场，可不论。
（六）《汉明妃》，其他地方戏名《昭君和番》是也。全剧以毛延寿为线索：索贿不得，就画一丑昭君给汉王，使其落选，又怕事情闹大，又画一美昭君投往匈奴，怂恿匈奴王向汉讨王昭君。王昭君答应去匈奴，但提出三个条件：一是美昭君画像要送回长安，给汉王做纪念，二是斩毛延寿之头，三是从此不再侵犯汉室。呼韩邪单于全都答应了，王昭君遂为单于阏氏。（别有曹禺的话剧本）。
（七）《文姬归汉》。《汇编》未收。原为程砚秋剧本，现仍在舞台演出。（别有郭沫若的话剧本）。我曾建议把第一场匈奴掳走蔡文姬情节删去，现演出时已无这一场了。
终两汉之世，直到三国时期，汉的北边始终是匈奴族与汉相对立。汉对匈奴族的政策总是和战交替，有如《汉书·匈奴传》所说：“缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐”。和亲对汉朝有许多好处，边疆安靖，有利于农业生产和双方贸易。汉朝和亲，前后大概有九次。但汉朝对匈奴亦有好几次军事行动。作为封建统治的汉王朝，它认为哪种方式当时对它有利，它就采取哪种方式——和亲或者战争。这里不研究历史，对这两者的是非利害就不加以评论了。
第三组属于《说岳传》一类的戏：
（一）《小商河》。岳飞破五方阵后，金兀术继续南侵，岳将杨再兴与金兀术战于小商河，杨被桥头金兵乱箭射死。岳云出战，金兀术败退朱仙镇。戏的主旨在表扬杨再兴。
（二）《牛皋招亲》。金军魔利支围藕塘关。宋将金节请援于岳飞，岳命牛皋出战，打死魔利支。金看上牛皋骁勇，拟以妹妻之，牛不敢从，得岳飞批准，乃成婚。戏还过得去，惟第九场终场时大对对联，殊无意义。
（三）《栖梧山》。岳飞奉旨进剿在汝南“聚众叛乱”的曹成（历史上曹成是占湖南益州）、曹亮，岳飞两擒两纵收曹部将何元庆（历史上是杨再兴）故事。此剧无金方人物出场。
（四）《汤怀自刎》。状元张久成奉命赴金探望徽钦二帝，岳飞部下汤怀护送。至金后，金兀术留张不遣，汤怀当场杀二平章后自刎。唯剧词中汤怀有向金兀术的对白：“人面兽心，恨不得食尔之肉，喝尔之血，挖尔之心，碎尔之骨，方消我心头之恨。”完全岳飞口气，殊不足取。及汤怀自刎后，金兀术的道白乃是“真乃忠良也，受孤家一拜”，反而合情合理。
（五）《请皇灵》。宋徽宗、宋钦宗被掳到金之后，都自缢而死，岳飞就到金境向金兀术取得二帝遗尸，护送南归。此种安排，无历史根据，剧作者有意把岳飞没有达到的目的，使其在舞台完成，自然就不愧为民族英雄了。
（六）《岳母刺字》。此剧今尚演出，为“精忠报国”四字作注脚。《汇编》未收。亦无金人出场。岳飞的伦理哲学是个“忠”字，忠则忠于宋。清初宁都三魏之一的魏叔子，就认为岳飞不当班师；这是明清之间明朝遗民带有民族倾向的意见。但同时人应撝谦则反驳说：“恢复者，一时之功也；受命班师，万世君臣之正也。”可见岳飞是忠字在主宰他。
（七）《挑滑车》。《汇编》未收。此剧常演出后半部，前半部岳飞点将不演，每作为垫戏。主要看岳飞部将高宠以长靠武生出演时的各种把式，如功夫不老到，则便无可看之处了。岳飞、金兀术皆不是此剧主角。
（八）《柜中缘》。《汇编》未收。此剧常演出。此时岳飞已死，剧表现老百姓同情岳家遭遇。
（九）《潞安州》。金兀术围潞安州，宋将陆登求援于韩世忠，韩派出的联络人员为金所获，金人假冒韩差混入州，为陆看破，金兵攻城，陆登战死，韩世忠亦败退。此剧与岳飞无关，以仍属宋金之战，附于此。
（十）《梁红玉》。此剧尚演出，近有编为舞剧《梁红玉击鼓》者。剧与岳飞无关，以仍属宋金之战，亦附于此。
（十一）《柴市节》。我没有看过剧本，为对文天祥表示尊敬起见，如此剧词无重大过失，不妨演。
第四组有关征东征西薛仁贵薛平贵合为一类的戏：
（一）《置田装疯》。尉迟恭的黑头唱功戏。
（二）《三江越虎城》。此戏通行演出为罗通的《杀四门》。
（三）《薛仁贵救驾》。唐王应梦访薛仁贵，薛在淤泥救出李世民。
（四）《独木关》。张士贵请薛仁贵带病出战。
（五）《摩天岭》。薛仁贵的戏。
（六）《锁阳关》。薛丁山救薛仁贵于锁阳关。
（七）《樊江关》。薛仁贵被困锁阳关，薛妻柳迎春向樊江关的樊梨花求援，樊乃其子薛丁山之妻。
（八）《棋盘山》。薛丁山挂帅救锁阳关，在路上经棋盘山被山寨窦一虎之妹窦仙童所擒，窦一虎要娶薛丁山之妹薛金莲，窦仙童要嫁薛丁山。
上三剧各不相关，薛丁山连讨两个老婆，其征西之国乃为“西凉”、“西夏”，于史无据。
（九）《界牌关》。罗通战死事。
（十）《取帅印》。演秦琼、尉迟恭、秦怀玉（秦琼之子）争夺帅印，程咬金则挑拨其间。
（十一）《芦花河》。樊梨花挂帅，其子薛应龙败阵之后，遇一白姓老者，老者将其女（龙女）许配薛应龙，樊将其子辕门问斩。类似情节，杨延昭斩杨宗保为男辕门斩子，此为女辕门斩子。
（十二）《汾河湾》。薛仁贵回家探柳迎春途中，在汾河湾误伤其子薛丁山。
（十三）《王宝钏》或名《红鬃烈马》。演薛平贵与王宝钏故事。这个戏很出名，但情节实在糟糕。薛平贵投军后去打“西凉”（按：西凉立国在东晋十六国时期，地在嘉峪关以西去了。至唐则无西凉国，西凉为凉州，唐设河西节度使）被掳，就配代战公主当了驸马；西凉王死，就当了西凉王。后只身回家，在武家坡找着王宝钏，又利用西凉兵，打到长安。其岳王允篡位（被篡的当然是唐王），于是名正言顺的又把王允赶掉，自立为王。什么王？亦无交代。这本戏如《彩楼记》、《三击掌》、《投军别窑》、《探寒窑》、《武家坡》各折，还算得上好戏。其中《花园赠金》，梦火星落入闺房；《彩楼记》又出月老；《鸿雁传书》出雁仙，鬼神太多。此外如《误卯三打》、《赶三关》、《算军粮》，尤其是《大登殿》，“宝钏封在昭阳院，代战西宫掌兵权”，更为胡来。就全剧来讲，结构芜杂，线索混乱，不成为戏。
以上凡属征东一类，我以为审查宜从严。
此外还有狄青的一组戏，要提一下。剧名为（一）《珍珠烈火旗》，（二）《反延安》，（三）《通海沟》，皆以鄯善国双阳公主招赘狄青一事起。（四）《风雪夺昆仑》则为狄青攻西羌事，与双阳公主无涉。从此看来，汉将军被“敌对”民族招为驸马者多矣，岂只一杨延辉耶！
此外还有李克用的一组戏，要提一下。剧名为（一）《取五侯》，（二）《五龙斗》，（三）《沙陀国》，（四）《飞虎山》等，已属唐王朝用李克用沙陀武装集团，代剿黄巢，戏的性质变了。
此外还有一个戏，《木兰从军》，现仍在上演。依剧本所载剧情，为北魏御突厥事。古乐府为名诗，戏为名戏，人物、地区、时代，历史家已作了不少定不下来的考证。以上都不一一论列了。
上边列举的五十多出戏，所涉及的少数民族，就其名号而论，都已属于历史上的民族，如匈奴、于阗、乌孙、龟兹、康居、突厥、西凉、鄯善、沙陀、西羌、西夏、辽、金、元，但这些民族虽经过历史变迁，却不会从这个大地上消失。我以为这些民族的后代，今天仍然以中华民族的细胞而存在于中华人民共和国之内，继续绵延下去。而汉族与这些民族的斗争，又实在在这个历史舞台演出过龙争虎斗、存亡兴衰的武剧。没有这无数场的武剧，就无法了解两千多年来我们这个伟大的中华民族之所以形成和长大。上边所列举那些戏，由汉族剧作家执笔，文化水平亦不高，其指导思想，基本上是汉族思想——尊王攘夷。因此，在处理历史上少数民族在戏曲中的关系时，今天不能以汉族的立场为出发点，即或剧作者是汉族，亦要以民族团结为出发点。大体上可以简单提出这么四条：
（一）首先照顾现在的兄弟民族的感情，无论在历史事实上，或在风俗习惯上，凡属应该和可以避讳的都避讳。
（二）已有的剧本，虽涉及少数民族，而涉及的对方，并不出场，可以不论。
（三）戏剧的对白或唱词，在对面或不对面时，都不使用侮辱性语言（武戏中“下马投降”、“饶你不死”之类，原是公式语言，就不必计较了）。
（四）平等处理。对杨四郎当辽朝驸马就很不高兴，对南匈奴投降汉朝就喜形于色，这还是汉族的思想。应该平等处理。
这讲的是现有剧本如何处理少数民族的问题，完全不涉及京戏改革。现有剧本即或合于上四条，从京剧改革上看，我亦不一定就认为它是好戏。
假如认为这四条原则可以接受的话，那其他地方剧种和电影、话剧、新编小说、评书就都能适用。
附录：
金元明杂剧传奇目
宋大将岳飞精忠杂剧一卷（明抄本）
精忠记（明刻本）
精忠旗（清内府抄本）
精忠记（明刻本）
岳飞破虏东窗记（明刻本）
刘知远诸宫调十二卷（金刻本）
白兔记（明刻本）
增补刘知远白兔记（明刻本）
谢金吾诈诉清风府（元曲选）
昊天塔孟良收骨杂剧一卷（明刻本）
杨六郎调兵破天阵杂剧一卷（明抄本）
薛仁贵衣锦还乡一卷（元刻本）
薛仁贵荣归故里杂剧一卷（明刻本）
薛仁贵跨海征东白袍记（明刻本）
雌木兰替父从军一卷（明刻本）
雌木兰一卷（明刻本）
班仲升投笔记（明刻本）
昭君出塞一卷（明刻本）
文姬入塞一卷（明刻本）